彖曰：「大壮」，大者壮也。刚以动，故壮。「大壮利贞」，大者正也，正大而天地之情可见矣。
卦何以名「大壮」？卦中阳长至四，已过其中，其气甚盛，是大者壮也。大何以能壮？为卦下乾刚，上震动，刚以胜其人欲之私，而动以奋其有为之志，是以能壮也。既「大壮」矣，又「利贞」，何也？盖壮而不正，则果敢之气皆属血气之私，其壮也，适以滋之厉而已。卦云「利贞」，盖欲大者之壮，一出于正也。以大为体，以正为德，所谓「天地之塞吾其体，天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也」，于何而可任其陵轹之施乎？人果能使大者皆正，而正其大，则四五易位而天正，九二变柔而地正。天以正应乎地，地以正应乎天，天地之情，亦昭然可见矣。孰谓人生天地之间，而可不正哉？
象曰：雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。
雷在地中，阳气潜藏。雷在天上，阳气发越。二月之时，大壮之象也。君子观象，知礼本为人所当履，而非礼者常从而岐之。君子以健而动，反情以和其志，比类以成其行。奸声乱色，不留聪明。淫乐慝礼，不接心术；惰慢邪僻之气，不设身体。凡非礼者，断然不履。使耳目口鼻心知百体，皆由顺正以行其义，此君子之大壮也。
初九，壮于趾，征凶有孚。
初九以刚居刚，本得正者也。以当大壮之时，与四敌应，遂恃其刚而妄动。四震为足，趾之象。四尚以刚居柔，初乃以刚居刚，是壮过于趾也。以在下而恃刚，若此，上又无应，往必见「凶」矣。若守正不往，以待四五之易位，将有正应之孚。何至有「凶」乎？